Malpera Tîrêj Tevayî û çandî

Bi xêr hatin malpera Tîrêj...çandî, wêjeyî û hunerîye...

سجالات نقدية

سميح القاسم

الألم الشاعري لـ سميح القاسم!

محمود درويش وسميح القاسم، شاعران فلسطينيان، الأول ظل يتماهى بقوة مع شعره المتألق أبداً، والثاني ظل يتماهى وبقوة مع القصيدة الشعاراتية الفجة. قرأنا لكليهما ـ نحن سلالة صلاح الدين الأيوبي ـ الذين أخذتنا اللغة العربية الكبيرة إليها، وياليتها لم تأخذنا!

سميح القاسم شاعر خطابي بكل المقاييس، وكان من ضمن حزب شمولي أممي، وظل وفياً لفترة طويلة لهذه الأممية التي في رغائبها كل الأمم ماعدا جيرانه الكورد؛ لننظر مثلاً إلى أدبيات الرفيق المناضل المرحوم خالد بكداش، مثلاً. أقول ظل وفياً سميح القاسم لنهج مغرم بالشعار والواقعية الاشتراكية، لكن...

في حوار احتفائي به، في مجلة "ثقافات"، البحرينية، شتاء 2003، والتي حاوره فيه كل من: د. عبدالحميد المحادين، د. سميرة بن عمو، د. عبدالقادر فيدوح، د. عبدالكريم حسن، د. علوي الهاشمي، د. منذر عياش، وقدمه الشاعر قاسم حداد؛ يتطرق الشاعر الأممي الكبير، إلى أصله القرمطي، وبفخر شديد، ثم يعطف إلى الغضب، والشعور بالمهانة: فجده كان من جند الكردي صلاح الدين الأيوبي، في تحريره لبيت المقدس!!!!!

ليس من أية غبطة لنا

تؤلمنا هذه التصريحات، ياسميح القاسم، ياأخي الشاعر؛ بحق تؤلمنا أن نقرأ لك بالعربية هكذا تصريحات، نحن سلالة صلاح الدين بالعربية، كنا نتمنى أن نقرأ بأنك قد قرأتَ ثقافة جيرانك المتألمين مثلك.

يقول الشاعر:

.. "وأنا فعلاً أجدادي من القرامطة، سيرتي وسيرة عائلتي، إن جد الأسرة خير محمد الحسين من فرسان القرامطة، ذهبوا لفلسطين للقتال (من أين ذهبوا؟ لاأعرف)، لكن في سيرة العائلة التي دونها أجدادي هناك إشارة إلى انتماء قرمطي ليس بالفكر، بل بالأصول العائلية، وأنا أعتز بجدي أنه كان من فرسان القرامطة، وشيء واحد كان يغضبني حسب أوراق العائلة أنه كان من فرسان صلاح الدين، وكنت أعتبره سخرية: لماذا يأتي بكردي يقوده؟ لماذا لايكون هو القائد؟!"...

جاء صلاح الدين الأيوبي لتحرير بيت المقدس، ولم يأت الجد به.

ربما من المهم قراءة التاريخ أيها الشاعر، ياصديق ألمي المنسي.

المحرر