اصدارات كوردية

---

 

 

 

أحمد عمر

كهوف هايدرا هودا هوس"... وفن الاستعارة

 

 

يكرم الشاعر والروائي سليم بركات القارئ, في كلمة الغلاف, فيمنحه إشارة مفتاحية دالّة, بنفي علاقة روايته هذه بإسقاطات وتأويلات أسطورية (لا إعادة لإنشاء أسطوري, هي ائتلاف من مكوّن السرد الحكائي والمحاورة في مسرح المأسوة القديم, تديره كائنات من أمة السانتور في محاولة لتصويب الواقع بإعادته إلى خياله).

يذهب باحث الميثولوجيا الشهير مرسيا الياد في تفسيره لكائنات السانتور إلى احتمال كونهم فرساناً دائمين لم يكونوا يترجلون عن خيولهم, فتمت أسطرتهم بصيغة السانتور. سليم بركات يعيد توظيفهم في دولة روايته بصفتهم كائنات مسيسة. تبدأ الرواية بنعي الواقع, في ارض هايدرا هودا هوس, التي غدت فيها العافية حامضة, الأرض التي يعرّض بها الواقع العربي الشرقي السياسي القامع. هايدرا هودا هوس غدت أرضاً (للصناع السحرة للخناجر والحدوات) دلالة على تردّي الواقع إلى القتل والبهيمية, الخناجر للذبح والحدوات للدعس على الرقاب. الطاغية ثيوني يقوم بسابقة لا مثيل في تاريخ الطغاة, سابقة استنطاق الرعية عن أحلامهم؟! رعية كهوف هايدرا هودا هوس المظلمة, التي لا تلامسها شمس, أنصاف بشر, أنصاف بهائم, ليس لأي مخلوق, في ارض هايدرا هودا هوس, حلم كامل, لكل مخلوق حلم نصف, لكلٍ من يشاطره نصف حلمه من المخبرين والعسس والغمّازين, حتى إذا حاد حلم مخلوق, ردعه النصف الآخر إلى جادة الولاء المطلق في شرعة الطغيان. لا أحلام مكتومة, البواطن مظهورة, لا أسرار عند مخلوقات الشكل (الأنبل) لدولة القهر التسلطية... (لا أحد تجرأ أن يأتي إلى ثيوني بحلم اقل نقاء من ذهب حدواته) كناية عن هوان الرعية ومسخها. الأميرة انيكساميدا, زوجة الطاغية ثيوني أول من يخالط حلمها اورسين, حامل شعلة الحرية في الأحلام, هي أول من يستشرف ضرورة التغيير. يفاجأ ثيوني الذي طلب من زوجته سرد حلمها على مجلس الأعيان, باورسين مقتحماً حلمها؟ من اورسين؟ في روايات بركات, الأخيرة بخاصة, استشراف المستقبل والأمل وعمارة الأرض منسوب لجنس الأنثى. يطلب العرّافة, حاكمة مكتبة فيفلا فيدي, انستوميس, لتفسير الاسم ومعناه؟ انستوميس هي الناجية الوحيدة من فصيل من الهودا هوس ولدوا بقرون على جباههم, لم يتكاثروا ابعد من خمسة أجيال ثم تسلمتهم (حمى القرائن) وهي كناية عن تحديد سقف المعرفة في الواقع العربي وعن أجيال الدولة العربية التي سادت ثم بادت بعد خمسة أجيال على سبيل التقدير. القرن رمز القوة, المعرفة قوة, ولهذا امتلأت هياكل الهودا هوس ذوات القرون, أهل القوة والمعرفة, في المقبرة الجماعية المسماة اخدود تاييس. المخلوقة الفريدة انستوميس عثرت بدورها, مصادفة, على (لوح مهشم, يحمل صور مخلوقات, وصور من كتابة غامضة, فتعود به إلى هيكل أبيها المتيبس لقراءة طلاسمه.الصورة المنحوتة على بقايا اللوح المهشم كانت تكراراً يجعل من معنى القرين سيرورة عبث). تستنتج انستوميس أن أجدادها العلماء قتلوا المعرفة والعلم بآلة القياس البروكستية. لا بد من التغيير إذاً؟ هنا يمكن أن نتذكر أطروحة محمد عابد الجابري نقد العقل العربي وتوقف العقل العربي عند (قياس الشاهد على الغائب).

ثيوني, مثل معظم الأباطرة والطغاة, له قناعان (تبرّج خفيف داخل كهف مجلسه بين الخلصاء والأمناء والعائلة, وتبرّج ثقيل أشبه بالقناع إذا خرج إلى كهوف الادارات, أو الساحات, واستعراض أمر رعيته في الأسواق, والحقول, وحلبات الهودا هوس الشــعراء...).

مجتمع كهف, فيه سباق وحيد هو سباق الشعراء في حلبات مديح الطاغية إلى أن يستنفد أحدهم المديح (فيسقط صريعاً من الإرهاق فيخسر). المهرّج هو الوحيد الذي يستطيع أن يتبنى حلماً, خانياس المهرّج يحاول إخراج الطاغية ثيوني من ضجره (لقد حلمت حلماً كاملاً, قال المهرج خانياس فشرخ صمت المجلس) ودوت القهقهات. صوت المهرّج أو المجنون كان شكلاً من أشكال الرد الثقافي الذي أنتجه المجتمع العربي تجاه وضع تناحري, تاريخاني, سلطوي كما ورد في بحث محمد حيان السمان (خطاب الجنون في الثقافة العربية). المهرّج قديس كما يقول ميخائيل باختين, "مبروك" بلغة الشارع العربي, ابن خلدون يشير إلى "البهاليل" قائلاً: "يقع لهم الإخبار عن المغّيبات عجائب". يكون جزاء المهرّج التحول إلى وليمة للضيوف المصعوقين جزاء على فكاهة الحلم الكامل. يصهل ثيوني الطاغية صهيلاً موحشاً "ها هو مضحك أخيراً" وليمة المهرّج المشوي المتبل تعيدنا إلى مشهد مشابه لشبيه البطريرك في رواية ماركيز الشهيرة (خريف البطريرك) بإحداثيات أخرى. يقول باختين في درسته عن الزمان والمكان في الرواية انّ "الضحك يدمر الخوف" ولهذا كان لا بد من قتل المضحك؟

الكاهن كيدرومي (كاهن الطواحين) والمذابح في تحقيقه "الأمني" مع أحد الذين تجرأوا على رؤية اورسين في أحلامهم, يحاول استقصاء هذا الحلم, يهدّد المخلوق "المعارض" بقصّ ذيله, رمز كبرياء الهودا هوس, نقيض الأنف لدى الإنسان (كما في قصيدة الحطيئة في هجاء الزبرقان بن بدر والتي حبسه عليها الخليفة عمر بن الخطاب) فرموز الكرامة مقلوبة في ارض الكهوف. المخلوق المعارض, يريد الاختلاء بنفسه, يريد انسانيته, يريد النجاة بنفسه من روح القطيع. لا يريد شريكاً في أحلامه. اورسين المخلوق الذي يمشي على ساقين منتصباً, هو رائد أحلامه, أما سبب لهفته على حلم كامل فتكشف عنه التحقيقات" انه من ساكني الهضبات الشمالية, لعلّه أحد العائدين من أوروبا وقد علق في الحدود؟ كل العائدين من الهضبات الشمالية انتهوا إلى مقبرة اخدود تاييس. يشتمّ اكسيانوس, أخو ثيوني, رائحة تمرد, فيبادر إلى قتل المخلوق المعارض بخنجره. لكنّ الخوف على مستقبل السلطة, وما جاءت به (الريح في مكاشفاتها), ريح العولمة والفضائيات بلغة العصر والشرح ونقل اللغة من مدار التوريات إلى مدار التقرير. هذا الخوف دفع اكسيانوس وكاهن الطواحين كيدرومي إلى إضمار أمر, فيما يقوم الجلاد العملاق تيتونا, البودي غارد, حارس ثيوني الشخصي, بجرّ جثة المعارض إلى مقبرة سيتام, حيث يحرقون الجثث هناك ويلقون بالرماد في الماء الموحل المؤدي إلى أخدود تاييس.

ثيوني يحسّ بتموجات في هواء كهوفه (لماذا لا تعكسني المرآة على نحو لا أرى نفسي عليه) العصر تجاوزه, ويجب أن يتأقلم, لكنّه يريد أن يكون كل شيء على صورته. مخلوقات الهودا هوس تقدّس اللّون, ستبقى الرعية في سديم اللون الخام, لا تعرف إبداع الرسم إلا بالمصادفة, القانون الوحيد لثيوني الطاغية. لا تغيرات إلا "بالتتار" أو العوامل الطبيعية...الطغيان الشامل يعني "الضجر", الحاكم يحنّ إلى بشريته (من منكم سيبهجني بحلم اقلّ يراني فيه اخسر ما لم يخسره أحد؟ أتوسل إلى أحلامكم أن تتدبر لي خسارة اربح بها أمل الخسارة).

لغز يريد فيه من رعيته حله. من يضحك الطاغية الضجران من تخمة السلطان؟ لكن قيام ستة من الهودا هوس بمحاولة اغتيال فاشلة تدفع ثيوني إلى اتخاذ قرار جديد ومفاجئ, يستغرب كيف استطاعوا الوصول إليه؟ ينشط وعي العرافة انستوميس صاحبة مكتبة فيفلا فيدي, وتصير (في حال من يقظة نائمة نوماً يقظاً ذاهبة بذاكرتها إلى نسيان اورسين عائدة بنسيان اورسين إلى ذاكرتها), هيكل الهودا هوس ديجنو ذو القرن, آخر حاكم لمكتبة فيفلا فيدي, يساعدها في تلمس وعيها, في دفع النعاس. الأنثى السوداء اللون, ذات الجديلة الشقراء الملتفة ديدس, واحدة من المترددات على المكتبة, تعين انستوميس, مثقف السلطان, الرجل الثالث لكرسي الحكم بلغة غوبلز, على ارتقاء الوعي الجديد. لعل الروائي بشخصية ديدس يشير إلى مساهمة الطوائف والأعراق في إصلاح السلطات لجبروتها بتطعيمها بمكر المظلومين "والملوّنين", أو إلى إشراك السلطات لديكتاتورية رمزاً من طوائفها في بعض واجهات الحكم. تحذّر ديدس السوداء انستوميس وتحضّها (تذكري اورسين ولكن لا تذكريه). الشرط الأول لنجاح الثورة هو الكتمان. الاقليات ماكرة, وتقية, بسبب تعرضها للقمع والتهميش المزدوج.

كيكونو هو قارع الطبل في كهف الطواحين, طواحين الهواء, الطبل المحرض على بقاء دورة الهودا هوس العمال متسارعة بأحجار الرحى, على دورة العبث. كيكونو يمكن أن يمثّل الإعلام الديكتاتوري, يسهو وزير الإعلام "عن الطبل بالثرثرة مرة, فيكون مصيره إلى أخدود تاييس جزاء وفاقا. أخطاء الإعلام قاتلة. تنجح انستوميس في ضم الأميرة انيكساميدا وأخو الأمير اكسيانوس والكاهن كيدرومي إلى حركتها الرامية إلى التغيير ليبدأ "الرعد في الكهف الأعظم". الكهل المحارب نيسانو, "قائد العسكر" أيضاً تنبّه إلى ضرورة القيام بتغيير يتناسب مع المعطيات الجديدة القادمة من (الهضبات الشمالية), فينضمّ إليهم, أو يقنع بالحياد. وصل مجتمع الهودا هوس إلى العقم الكامل, استعرض "المخابرات" (مئات فوجدوهم لم يحلموا, حثوهم أن يبقوا مغمضين أعينهم في النهار والليل علّ شرارة من شرارات الرحمة تشعل قش الصور المهجورة نار اللون فتعود الصور مسكونة) وصل المجتمع إلى القاع المصمت, إلى ما تحت الصفر. يزداد ضجر الأمير من صفاقة معاني أحلام رعيته المتشابهة, الأحلام مستنسخة عن بعضها, التوأمان اليتيمان كاتسياس وسنكو يفضحان لثيوني اللعبة. مبايعة الجماهير للزعيم كذب وتدجيل (لم نعد نحلم... ما جاء به الآخرون, من أحلام, هي تلفيق اضطروا إليه)!! لم يعد الهودا هوس سانتورات, صاروا خيولاً عجماء الأحلام, تامة البهيمية. وبدلاً من المبادرة, بنذير التوأمين, إلى إلغاء قانون الطوارئ والأحكام العرفية, بلغة التقرير, يشتمّ رائحة خيانة!! فيتنكر ليعرف أحلام رعيته عن كثب (لا يكفيه الولاء المعلن فيتأهب لتقصي الولاء الخفي).

لقد تجاوز الحد الذي حدده زميله (خلفه, سلفه, لف لفه) زياد ابن ابيه في خطبته البتراء "لو علمت انّ أحدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعاً ولم اهتك له ستراً حتى يبــدي لي صفــحته". في آونة غياب ثيوني في مهمته الاستقصائية, يبحث فريق من الطبقة الحاكمة المتآمرة على التغيير, ممثلة في الرباعي (انستوميس, اكسيانوس, الكاهن كيدرومي, والشاعر ميدراس) عن شبيه ثيوني, الشاعر ازينون, يجدونه, يدرّبونه على تقليد ثيوني, تقليد الطاغية (كن عابساً قليلاً). المزينتان سافينوس وروسينا مستغربتان من تصرفات ثيوني الجديد وزيارته إلى كهف الأصباغ؟ ليس شأنهما؟ تقومان بنحت أقنعة ثيوني الشبيه وراء الكواليس.

مصير تيتونا المكلف بحراسة ثيوني المتنكر عن بعد, ينتهي إلى القتل بيد "المعارضين" الستة الهودا هوس, الستة يعتقلون الغريب, الذي سنعرف فيه ثيوني. يدّعي الغريب لهم انه راعي إوز يمثل أمام الأنثى السوداء ديدس, في الكهوف السفلية, في أقبية المخابرات, تحقق معه متسلية, تتهمه بالتستر على حلم كامل, وتوصي اكينوس باصطحابه إلى كهف الرواة, معدّة ترفيهاً ملوكياً لانستوميس. في (أعماق التلال الكبرى). في النقاط الفاصلة في التاريخ, يكشف ثيوني لهم شخصيته. تلهو به قليلاً العرّافة قبل أن يذهب "الى "مزبلة التاريخ". بعد "الثورة المباركة" تقام الأعراس والليالي الملاح, بزواج تاروس ابنة ثيوني من أحد الخاطبين السبعة, لا بد من معالجة أمر أخير, فالشهود الثلاثة (اكسيانوس, الكاهن كيدرومي, الفلكي ميدراس) على تزوير ازينون, شبيه ثيوني, لا بد من التخلص منهم. بموتهم وتسمية بينو عميداً للحرس, وإحلال ريسمو محل أخيه في حراسة الزعيم الجديد, وتنصيب جونامو كاهناً جديداً, وإعدام جثة ثيوني, تكتمل اللعبة...

ملاحظة

الشبيه, الموضوعة السينمائية والحكائية الشهيرة, سيلعب دوراً في الرواية هذه بشريعة روائية أخرى, يقول برناردو اتشاغا (جميع القصص الجيدة قد كتبت) يمكن الإشارة إلى مسرحية الملك هو الملك لسعد الله ونوس المقتبسة بدورها من حكاية من حكايات ألف ليلة وليلة... يختار بركات رموزه بإحكام ودقة, فأعمار الهودا هوس قصيرة, معدّل الأعمار في كهوف "هنا الآن" يصل إلى الثلاثين, يمكن العودة إلى تقرير التنمية البشرية الصادر عن الأمم المتحدة للتأكد والمقاربة, الأمر ليس مصادفة, كأنما بركات يختار رموزه بالغريزة لا بالعقل والدربة.

 

اقرأ فصلاً من الرواية، ومقالة أخرى، حولها:

http://www.tirej.net/index.906.selim.htm

http://www.tirej.net/index.955.selim-wezan.htm

 

 

 

www.tirej.net

 

 

 

---